Oleh: Abdul Wahab Ahmad
Pertanyaan:
Di Indonesia biasanya masyarakat memburu lailatul qadar di sepuluh hari terakhir Ramadhan terutama di malam-malam ganjil. Namun di Makkah, masyarakat hanya berbondong-bondong memburu lailatul qadar setiap tanggal 27 Ramadhan saja. Bagaimana sebenarnya pendapat para ulama tentang waktu lailatul qadar ini? Apakah ia hanya di satu malam saja ataukah berubah-berubah?
Jawaban:
Lailatul qadar merupakan momen paling misterius sebab pahalanya sangat besar, yakni setiap amalan yang dilakukan di saat itu akan dilipatgandakan sebanyak 1000 bulan. Ada dua pendapat umu tentang waktu lailatul qadar sebagai berikut:
Pendapat pertama: Lailatul Qadar berpindah-pindah dalam satu tahun
Menurut pendapat ini, Lailatul Qadar malam istimewa tersebut tidak dapat dipastikan tanggalnya dan tidak terbatas hanya pada bulan Ramadhan, tetapi bisa saja terjadi di bulan lain sepanjang tahun. Namun, hanya sedikit ulama yang mendukung pendapat ini. Di antara mereka adalah riwayat yang dinisbatkan kepada sahabat Ibnu Mas’ud, Ibnu Abbas, Ikrimah, serta ulama Ahli Kufah. (Ibnu Hajar, Fath al-Bary, IV, 263; Ibnu Katsir, Tafsir Ibni Katsir, VIII, 446)
Pendapat kedua, Lailatul qadar hanya terjadi di bulan Ramadhan saja.
Menurut pendapat ini, lailatul qadar tidak pernah terjadi di luar bulan Ramadhan. Ini pendapat mayoritas ulama. Kemudian mereka berbeda pendapat lagi apakah tanggalnya tetap atau berubah setiap tahunnya sebagai berikut:
Sebagian ulama meyakini bahwa tanggalnya tetap dan tidak pernah berubah setiap tahunnya.
Pendapat ini adalah salah satu riwayat Imam Syafi’i (Ibnu Katsir, Tafsir Ibni Katsir, VIII, 450) dan banyak tokoh ulama lain. Ulama dalam kelompok ini kemudian berbeda pendapat lagi tentang penentuan tanggal spesial tersebut. Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bary banyak ragam pendapat tentang ini sebagai berikut:
Setiap tanggal 1 Ramadhan. Ini pendapat Sahabat Abu Razin al-Uqaili.
Setiap tanggal 15 ramadhan. Ini pendapat Ibnu Mulaqqin.
Setiap tanggal 17 Ramadhan saat nuzulul Qur’an. Ini pendapat Zaid bin Arqam.
Setiap tanggal 18 Ramadhan. Ini pendapat al-Quthb al-Halabi.
Setiap tanggal 19 Ramadhan. Ini pendapat Zaid bin Tsabit dan salah satu riwayat dari Ibnu Mas’ud.
Setiap tanggal 20 Ramadhan. Ini pendapat yang cenderung dipilih imam Syafi’i
Setiap tanggal 20 bila Ramadhan berjumlah 30 hari dan tanggal 21 bila Ramadan berjumlah 29 hari. Ini adalah pendapat Ibnu Hazm
Setiap tanggal 22 Ramadhan berdasarkan hadis riwayat Sahabat Abdillah bin Unais
Setiap tanggal 23 Ramadhan berdasarkan hadis lain riwayat Sahabat Abdillah bin Unais dan Mu’awiyah dan beberapa sahabat lain.
Setiap tanggal 24 Ramadhan berdasarkan riwayat Ibnu Abbas, Ibnu Mas’ud, Sya’bi, al-Hasan dan Qatadah.
Setiap tanggal 25 Ramadhan. Ini pendapat Sahabat Abi Bakrah
Setiap tanggal 26 Ramadhan. Ini dinisbatkan sebagai pendapat Ibadl.
Setiap tanggal 27 Ramadhan, pendapat banyak ulama Hanabilah, Syafi’iyah, salah satu pendapat Abu Hanifah, berdasarkan beberapa hadis Nabi yang diriwayatkan banyak sahabat. Pendapat ini sangat populer hingga menurut ulama Hanafiyah bila ada orang yang berkata pada istrinya: “Kamu wanita yang dicerai pada malam Lailatul Qadar”, maka itu berarti talaknya jatuh pada tanggal 27 Ramadhan. inilah yang dipakai oleh ulama Saudi saat ini sehingga masyarakat tumpah ruah di Masjidil Haram setiap malam tanggal 27 Ramadhan.
Setiap tanggal 28 Ramadhan, pendapat sebagian ulama.
Setiap tanggal 29 Ramadhan, pendapat yang diceritakan Ibnul Arabi,
Setiap tanggal 30 Ramadhan, pendapat yang diceritakan Ibad’ dan as-Suruji dan diriwayatkan dari Mu’awiyah dan Abu Hurairah
Mayoritas ulama meyakini bahwa tanggalnya tidak bisa dipastikan kapan karena selalu berubah setiap tahun.
Sebagian ulama berpendapat bahwa perubahannya terjadi sejak awal hingga akhir Ramadhan, tapi mayoritas ulama di kelompok ini mengatakan bahwa yang paling bisa diharapkan adalah tanggal ganjil di sepuluh malam terakhir. Menurut Ibnu Hajar al-Asqalani, ini adalah pendapat terkuat (Ibnu Hajar, Fath al-Bary, IV, 263). Senada dengan itu, Imam Nawawi berkata:
مَذْهَبُنا وَمَذْهَبُ جُمْهُورِ العُلَماءِ أَنَّها فِي العَشْرِ الأَواخِرِ مِنْ رَمَضانَ وَفِي أَوْتارِها أَرْجىٰ
“Mazhab kami adalah mazhab mayoritas ulama bahwa Lailatul Qadar terjadi di sepuluh terakhir Ramadhan dan paling bisa diharapkan di malam ganjilnya.” (an-Nawawi, Raudlat at-Thalibin, II, 389)
Pendapat ini berdasarkan hadis berikut:
تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ (الْبُخَارِيِّ)
Carilah Lailatul Qadar di malam ganjil di sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan. (HR. Bukhari)
Ibnu Katsir menerangkan bahwa waktu Lailatul Qadar memang disembunyikan agar umat senantiasa menghidupkan tiap malamnya di bulan Ramadhan tanpa memilih-milih tanggal berapa. Bila orang tahu tanggalnya, maka akan giat di tanggal tertentu saja. (Ibnu Katsir, Tafsir Ibni Katsir, VIII, 451) Sebab itu, kapan tanggal lailatul qadar adalah misteri yang tidak perlu diungkapkan.
Menentukan tanggal tertentu untuk mencari lailatul qadar justru berisiko besar terlewat. Terlebih lagi, di Indonesia yang kerap mengalami perbedaan dalam menetapkan awal Ramadhan, umat Islam bisa kebingungan mengenai tanggal versi mana yang seharusnya dijadikan pedoman. Oleh karena itu, sebaiknya pencarian Lailatul Qadar dilakukan dengan menghidupkan setiap malam di bulan Ramadhan, minimal dengan shalat isya dan subuh berjamaah seperti disebutkan dalam hadis:
مَنْ صَلَّى العِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْ لَيْلَةِ القَدْرِ
Siapa yang shalat isya’ dengan berjamaah (di bulan ramadhan) maka dia telah mengambil bagiannya dari Lailatul Qadar (HR. Thabrani)
Berdasarkan hadis tersebut, Imam Syafi’i berkata:
مَنْ شَهِدَ العِشَاءَ وَالصُّبْحَ لَيْلَةَ القَدْرِ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْهَا
“Siapa yang shalat isya’ dan subuh berjamaah pada malam Lailatul Qadar, maka dia sudah mengambil bagian darinya” (Al-Munawy, Faidh al-Qadir, VI, 165)
Wallahu a’lam